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与高手过招,与智者同行

时间:2012-10-28 13:48:31 点击:

  核心提示:秦水汤汤,华山巍巍,群雄相聚,高手林立,转眼间寒光闪烁,谈笑中长虹裂空,赢者拱手道一声“承让”,输者躬身说一句“领教”,而后青山常在,绿水长流……以上是武侠小说中经常出现的华山论剑类的场景,短短数语将中国精神中的“勇,智,敏,仁”体现的淋漓尽致。 首先说“勇”,华山论剑堪称武林盛会,其重量级大抵相当...

    秦水汤汤,华山巍巍,群雄相聚,高手林立,转眼间寒光闪烁,谈笑中长虹裂空,赢者拱手道一声“承让”,输者躬身说一句“领教”,而后青山常在,绿水长流……
    以上是武侠小说中经常出现的华山论剑类的场景,短短数语将中国精神中的“勇,智,敏,仁”体现的淋漓尽致。
    首先说“勇”,华山论剑堪称武林盛会,其重量级大抵相当于今天的世界武术锦标赛,若没有“敢为天下先”的勇气和“气吞万里如虎”的气魄,是不敢去参加的。而勇气除了来自对自身技艺的自信心之外,更多的是一种对自我的突破。所以,华山论剑,更多的不是“一决雌雄定胜负”的匹夫角力,而是“彼此切磋识不足”的高手过招。目的不在输赢,而在学习。这不仅体现在华山论剑“点到为止”的游戏规则,而且时至今日不论是摔跤还是足球,双方选手在正式比赛之前,上场后的第一个动作都是握手以示互相之间的敬意。所谓的自我突破,就体现在决心上场的过程,因为比赛的结果无非输赢,真正的勇气体现在比赛之前就将输赢置之度外,并不将一时的失手当做是对自我的否定,反而愈挫愈勇,看做是一种自我突破和成长的机会。昔日楚汉之争,高祖数败于项羽,从未言放弃,最终垓下一战,建立大汉王朝。荀子在《劝学》中曾说“锲而不舍,金石可镂。”可见,真正的勇者,展现给我们的是从不言败,随时领教的精神。
    接着我们来看看“智”,最先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的,是伟大的思想家孔子。在《论语•子罕》中有“知(智)者不惑”,所谓智,指的是对自己和对世界通达的认识。佛法中的三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。此为修行者认为智慧的最高境界,也是中国精神中对“智”最好的阐述。诸行无常,让我们放下对很多事情执着的期待,就如华山论剑中看到的一样,人生百年,沧海一粟,没有永远的赢家,所以一切事物随时都处在变化发展中,赫拉克利特说:人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时,慨叹说:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"放下对输赢执着的看法和期待,才是智的第一层。在华山论剑中,我们都听过剑客的几种境界,一开始“手中有剑,心中无剑”只能算是入门学习功夫,慢慢到了炉火纯青的时候,就会进入“手中有剑,心中有剑”算是可以剑人合一,最后登峰造极,出神入化,就有机会做到“手中无剑,心中有剑”,此时就可达到智慧中的诸法无我,全身心的、忘我的投入。最后一重,涅槃寂静,涅盤,熄灭所有的烦恼,象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生。当黑暗消失时,光明就出现了;当痛苦消失时,安详和幸福就会出现。此时,就到达了华山论剑中的最高境界,无招胜有招。所以,《孙子兵法》中说“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”
    然后我们来谈“敏”,《论语•里仁》中说:君子欲纳于言而敏于行。现代汉语词典对敏的解释为:迅速、灵活。今天在很多企业员工培训中,有很大的一部分都在强调行动力。在古代崇尚天人合一的生活方式下,人们尚要提倡积极的行动力,何况今天飞速发展的时代呢。敏不仅代表着快速的做出反应,一如华山论剑中,高手舞剑,于大雨中而衣襟不湿,而且敏还代表着灵活地随机应变。《孙子兵法》有云:故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。可见,敏不仅表达的是快速行动,而且更重要的是因地制宜,因时制宜的灵活应对。这一点,在多元文化的后现代时期,显得更为突出。
    最后我们谈一谈“仁”,“仁”是古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。华山论剑初衷为天下英雄切磋技艺,而可以称为英雄的,必是以一颗仁爱之心行走江湖的。古训有云:勇而无义是为乱,勇而不仁是为祸。可见,无论一个组织还是一个个人,非是心怀仁念,一味凭借愚昧之勇,铤而走险,甚至“冒天下之大不韪”,必将被世人唾弃,被同门“清理门户”。
    现在,我们回到华山论剑中的场景,将其一一对应,就会对其中的中国精神心领神会。首先,在群雄相聚,高手林立时,敢来赴会,称之为“勇”;转眼间寒光闪烁,谈笑中长虹裂空,可见其“敏”;过招之后,赢者拱手道一声“承让”,输者躬身说一句“领教”,可见其“仁”;最后,能够保持“青山常在,绿水长流”的心态,足见其“智”。
   最后,我用10个字概括我对华山论剑和中国精神的理解,就是“与高手过招,与智者同行”。希望我们每个人,都能够怀着这样的心态,看待生命中的每一次论剑,把其中的中国精神发扬光大,代代相传。

(杨炎轶,1974年生于山西万荣县。现任陕西省国学艺术研究会评论家、中国书画名家辞典副总编辑、西安瑞美建材有限公司董事长。长期从事个人艺术推广,在书画评论、国画鉴赏以及名家作品收藏有丰富的经验和较深造诣)

作者:杨炎轶   来源:陕西省国学艺术研究会
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