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解悟《孙子兵法》 感受“中国精神”

时间:2012-10-28 14:03:49 点击:

  核心提示:什么是“中国精神”?答案诚然可以见仁见智,而寻求其路径也可以各种各样。其中,通过阅读学习国学经典尤其是中华元典来领悟和总结“中国精神”,却是世人公认的捷径。因为国学经典是中国圣贤智慧之结晶、精神之产物,揭示不变之真理而千秋愈新,经受时空之考验而万古不衰。《周易》、《老子》、《论语》、《韩非子》、《墨...

    什么是“中国精神”?答案诚然可以见仁见智,而寻求其路径也可以各种各样。其中,通过阅读学习国学经典尤其是中华元典来领悟和总结“中国精神”,却是世人公认的捷径。因为国学经典是中国圣贤智慧之结晶、精神之产物,揭示不变之真理而千秋愈新,经受时空之考验而万古不衰。《周易》、《老子》、《论语》、《韩非子》、《墨子》、《坛经》,莫不如此。并且,诸子百家,表面上有所不同,实际上,三教合一,万法归宗,殊途同归。因此,只要守其一经,用心体悟,亦不难参透其中所蕴含之“中国精神”。我们解悟号称“兵经”的《孙子兵法》,当然也不例外。
    《孙子兵法》是我国春秋末年军事学家孙武所著的一部军事名作。是书文采斐然、体系完整、内容丰富、思想精深,吸百家之精华,明制胜之规律,示战略之智慧,居武经之桂冠,育名将之摇篮。其流传之广、影响之大、地位之高,古今兵书中独一无二,中外经典里屈指可数。全书最能体现“中国精神”的理念,首当其冲,是一个大写的“智”字。这不光是孙子本人在书中告诉我们:“将者,智、信、仁、勇、严也”,“将帅五德”智居其首。也不完全是后世兵家普遍认为孙子尚智:“先王之道,以仁为本;兵家者流,用智为先。”其实,我们只要静下心来,解悟《孙子兵法》全书,即指通过长期体会和思索而达到对《孙子兵法》有着深刻的全面的理解和领悟。就能感受到“东方兵圣”的伟大,“兵学圣典”的智慧,“中国精神”的核心。
    那么,我们如何来解悟《孙子兵法》呢?结合历代兵家名将的战争经验与当代专家学者的理论总结,大体说来,有如下五条主要途径:
    第一,解悟《孙子兵法》的重要理念。中国哲人往往是惜墨如金却“一字千金”,多加揣摩重点字词,便能体会到其微言大义,文约意丰。如:吴如嵩认为,《孙子兵法》中的“全”,如同孔子哲学的核心“仁”,老子哲学的核心“道”,是我们研究孙武军事思想的一条基本线索。显而易见《孙子兵法》注重“用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。”强调“善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也”,追求“自保而全胜”“不战而屈人之兵”的效果。这种“全”,正是用兵的最高境界,体现的正是中国兵家的大智、大仁、大勇。再如:张文儒在《孙子兵法与企业战略》中归纳了《孙子兵法》中十七个重要理念:“知、计、力、智、争、时、势、权、数、奇、险、策、心、法、道、信、节”。
     第二,解悟《孙子兵法》的基本原理。法国福熙元帅说:“战争指导艺术之基本原理,深信仍属永久不变者,正如同建筑艺术上之机械原则,可以通用于各种材料,无论其为木头、石子、铁质、或坚固的混凝土等;亦如同音乐艺术上的谐音原理,可以适用于任何音乐然,因此,建立战争原则,仍属必要。”我们一定要透过《孙子兵法》原文,深入其“永久不变”的基本原理,越发体认到具有高度稳定性的“中国精神”。如:李浴日总结的“十大基本原理”:先知原理、计划原理、自然原理、求己原理、全存原理、主动原理、利动原理、迅速原理、秘密原理、变化原理。再如:钮先钟在《孙子三论》中提出的“孙子四求”:求知、求先、求全、求善。
    第三,解悟《孙子兵法》的逻辑结构。“《孙子兵法》难懂的原因究竟是什么呢?说穿了,就是因为不理解《孙子兵法》全卷的特殊结构或组织体系。正是由于阅读时没吃透《孙子兵法》的结构,所以就抓不住《孙子兵法》的精髓。这一特殊结构既是《孙子兵法》难懂的主要原因,也是正确理解《孙子兵法》的钥匙。”弄清《孙子兵法》的结构体系正是准确理解其思想内容的关键,孙子正是通过其特定的结构形式,才把零碎的战争智慧组合在一起,构建成了辉煌的理论大厦。只有解开《孙子兵法》的结构之登堂入室。正因如此,刘春志认为:“对该书的结构体系及其特点有一个初步的了解,也许是一条捷径便道。”如:阎勤民在《孙子兵法制胜原理》中提出,根据军事学术研究问题的层级划分,把《孙子兵法》十三篇的结构划分对应于战略、战役和战术三大层面。第一层次是战略学:计篇、作战篇、谋攻篇和形篇;第二层次是战役学:势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇;第三层次是战术学:地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
第四,解悟《孙子兵法》的思想体系。
   《孙子兵法》十三篇本身是一个有机的的理论体系。这可说是孙子的原生系统。而《孙子兵法》研究者根据现代军事学原理在孙子原有系统的基础上总结和构建出来的理论体系,可说是再造系统。我们要重视前者,也不能忽视后者。如:吴如嵩在《孙子兵法新论》中将其概括成十六个方面:安国全军的慎战论、谋深虑远的先胜论、不战而屈人之兵的全胜论、威加于敌的伐交论、纵深奔袭的突袭论、攻虚击弱的易胜论、示形动敌的致人论、因利制权的任势论、兵以诈立的诡道论、奇正相生的阵法论、用兵八法与十围五攻的常法论、令文齐武的治军论、五德兼备的将帅论、因粮于敌的后勤论、九地六形的军事地理论、刚柔皆得的战道论等。
    第五,解悟《孙子兵法》的思维方法。
    《孙子兵法》,之所以具有超越时空的永恒魅力,归根结底取决于孙子思考战争问题的态度和方法。孙子军事思维的卓越特质,赋予了《孙子兵法》广大而深邃的思想内涵,并对不同时代的军事实践产生巨大而深刻的影响。我们今天学习《孙子兵法》,要特别注意领会孙子思考战争问题的态度和方法,着重从其军事思维方式中寻求启发,达到启迪思维的效果。孙子说,‘兵无常势,水无常形’。只有把握了正确的军事思维方法,才能够在纷纭复杂的战争万象中洞悉本质,抓住主要矛盾,随机应变,筹划得当,处置有方。死记兵法条文,却不能灵活运用,本身就是孙子所坚决反对的。
    《孙子兵法》所具有的一些思维特征,如:“理智性、逻辑性、整体性、辩证性、动态性、类比性、逆向性、跳跃性、超前性”,贯穿于《孙子兵法》十三篇之中,是《孙子兵法》永恒思想价值的重要内核,甚至比《孙子兵法》的一些具体理论观点,具有更为持久的生命力和更加普遍的指导意义。

(刘军成,西安理工大学军事教研室讲师,孙子兵法研究和培训专家,中国孙子兵法研究会会员,陕西省国学艺术研究会特聘讲师)

作者:刘军成   来源:陕西省国学艺术研究会
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