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中华屹立,汉字万岁

时间:2012-11-02 14:10:15 点击:

  核心提示:《淮南子本经训》说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”仓颉造字犹如宇宙大爆炸,开天辟地,是感天地泣鬼神的大事。 汉字承载了五千年的中华文明,是维系中华统一的最基本的文化纽带。西方的许多大帝国最后都走向分裂,苏联最终解体,没有统一的文化维系是重要原因之一。中国幅员辽阔,但始终保持大一统。世界四大古文明...

    《淮南子•本经训》说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”仓颉造字犹如宇宙大爆炸,开天辟地,是感天地泣鬼神的大事。
    汉字承载了五千年的中华文明,是维系中华统一的最基本的文化纽带。西方的许多大帝国最后都走向分裂,苏联最终解体,没有统一的文化维系是重要原因之一。中国幅员辽阔,但始终保持大一统。世界四大古文明,只有中华古文明瓜秩绵绵,传承不断,一直至今,这跟中华文化的语言文字有着直接的关系。
    每一个汉字,都具备形、音、义,一个汉字写出来,就是一个生命在跃动,这在全世界众多文字中是绝无仅有的。我有这样一种体验:到书店里拿起一本书并不阅读,只用右手大拇指蹓一下,这本书是什么风格?有无文采?自己有没有阅读欲望?就全知道了。我想,拼音文字的书,要做到这样,是绝不可能的。
    其实,中华大地上的语言极为复杂多样,十里乡俗不同,十里语言不同。据说五十年代普通话未普及时,福建一个县开各乡干部会议,就要用几个翻译,那为什么还说中国的语言是统一的呢?说统一的语言是指雅言。全国人学文化,都学一样的四书五经、《二十四史》《资治通鉴》《三字经》《百家姓》,于是学会了统一的雅言。古代学而优则仕,考中了进士,就让到外地做官。陕西三原人中了进士,叫到广东某州去当知府;江浙人有了功名,叫到甘肃去做都督,你很难想象,这在古代语言不通,怎样工作!但古代从来没有听说这方面造成过什么问题。尤其是中央的京官,来自南北各地,怎样沟通交流。我想都以雅言为桥梁,交流起来,并无阻碍。连做起诗来,唐宋以后全国都用平水韵,他们之间能有什么语言隔阂呢?而记录雅言的,就是读书人都有着共同认知的汉字。这真是一个奇迹!
    为什么只有中国产生了这样的文字?这与中国人的思维特征是有关系的。其根源就在于中国人的思维是“象”的思维。中国人观察思考事物是直观的、全体的、感性的。《易系辞上》说:“圣人有以见天下之之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”圣人看到世间万物的精微、复杂、深奥,便拟出象征性的符号,来恰当地模拟这些事物的特征,所以叫做“象”。《易系辞下》又说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这是一种高度的综合概括,凡宇宙间结构、性质、动态功能相同的事物归为一类,用一个“象”来代表它们。这种归纳概括,始终没有脱离感性,没有离开“象”。但“形象大于思想”,它的概括力显得更为巨大。仓颉造字,跟伏牺画卦一样,遵守的是完全相同的方法和思路,都是仰观天文俯察地理近取诸身远取诸物而完成的,都是一种“象”的创造。所以许慎在《说文解字叙》中,几乎原封不动地引用了《易系辞下》中这一段文字。古文字中“水”、“坤”两个字,与八卦中“坎”、“坤”两个卦的重合,更加有力地说明了这个问题(“水”的小篆即坎卦;“坤”字可写作三个拐。名碑《石门颂》的头一句话“惟坤灵定位,川泽股躬,泽有所注,川有所通。”坤字就是写作三拐)。
    由于汉字在全球的独一无二,它的独特性、科学性、艺术性,从而又产生了中国在全世界独一无二的一门艺术——书法。书法的学问又是那样精深,几千年来延续不绝,著作汗牛充栋。你要用外文的ASC来写书法,任你怎么搞,也搞不出汉字书法这么博大精深的历史和理论来。
    仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭,自古以来中国人对文字就有一种神秘的敬畏感,所以在“敬惜字纸”的行为倡导中,也带着神秘的敬畏感。大人给小孩说,踩了字纸害眼病哩,“爷捏鼻子哩”!在我小的时候,“敬惜字纸”是一种约定的公民道德教育。教育场所,宗教场所,甚至读书人家的庭院,都把“敬惜字纸”四个字作为警示格言,写成小型标语,贴在墙上。那时在农村里,可以看到有些人专门在村巷路旁捡拾字纸,那不是捡破烂卖钱,而是捡去焚烧,免得这些写有神圣文字的纸被路人践踏。他们把这作为一种善行,认为与修桥补路或摆上茶水供路人饮用分文不取等做法,有同等重要的意义。
    许多事情一到形成公众习惯,就积淀了超越该行为本身的深刻含义。如清明节上坟烧纸,就不仅仅只是功利性的给祖先送些冥币,供他们在另一个世界里消费时支付。这一活动逐渐含蕴了一种巨大的道德教育和情愫教育作用,如不忘根本、继承祖德、和谐宗亲、深化人情、整肃宗门秩序、教育子孙后代善行等等意义。我想当敬惜汉字再次形成中国公民习惯性的公众行为时,热爱国家、热爱民族、尊重知识、尊师重教、崇尚文化的社会氛围,就会在中华大地变得浓厚起来,全民的文明建设就会整个有一个升华。而在现行的教育体系特别是高等教育中,对外语很重视,对母语的教育和训练却严重缺失,以致许多博士写论文时,连中国话都写不通顺。
    经过五十年代的简化汉字,加上改革开放后的印刷大革命,印刷品铺天盖地,商业写作盛行,文字给广告赔桩的报纸每天出几十版,制造着大量的文字垃圾,使人们无形中对文字轻贱起来,加上媒体特别是网络流行一股解构之风,真善美的价值体系受到亵渎和嘲弄,神圣的文字被商家当作随便轻辱的马弁或使女,广告语言中用谐音肆无忌惮地蹂躏着汉语中的成语。有些旅游场所甚至把神圣的古代碑帖刻在地上,让斯文扫地,圣物受辱,敬畏文字的古训已被现代商业抛到脑后遗忘干净。这些做法对中华民族来说,就是自轻自贱,自我作践,是应当改正并深刻反省的。现在中国文化发展中出现了很大的安全隐患,党和政府以及全体公民,都应引起高度重视,为中国语言文字的纯洁,来做艰苦的工作。
 
(费秉勋,现为西北大学教授,中国易学院院长,全国国学产业研究院陕西分院院长。中国作家协会会员,中国舞蹈家协会理论研究委员会委员,西安文史馆馆员)

作者:费秉勋   来源:网络
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