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仁智勇敏,德之四象

时间:2012-11-02 14:23:47 点击:

  核心提示:酒,是一种饮料,但又绝不仅仅是一种饮料。在中国,酒是有精神、有品格,有节操的。酿酒人,也是有精神、品格和节操的。这精神、品格和节操,西凤酒业把它概括成了仁、智、勇、敏四个字。这四个字,其实就是儒家所谓三达德的加强版。它是在讲酒,也是在讲人,更是在讲文化。 什么样的文化呢?当年,孔夫子说:“君子道者三...

    酒,是一种饮料,但又绝不仅仅是一种饮料。在中国,酒是有精神、有品格,有节操的。酿酒人,也是有精神、品格和节操的。这精神、品格和节操,西凤酒业把它概括成了仁、智、勇、敏四个字。这四个字,其实就是儒家所谓三达德的加强版。它是在讲酒,也是在讲人,更是在讲文化。
    什么样的文化呢?当年,孔夫子说:“君子道者三,……仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”这三条,成了后世君子孜孜以求的道德准则。所谓仁,其基本原则,就是爱人。怎样才叫做爱人呢?孔夫子给出了一正一反两个解释。从正面的角度讲,就是“己欲立而立人,己欲达而达人。”从反面的角度讲,就是“己所不欲,勿施于人。”换言之,仁是推己及人,是分享,而不是嫁祸。正是在分享的过程中,人获得了精神上的快乐;也正是因为不嫁祸,人又获得了心灵上的宁静。所谓仁者寿、仁者静,不就是这个道理吗!人如此,酒也如此。酒的最大魅力,其实就在于分享的快乐。不痛快的时候,找朋友喝酒,是最能消愁的。这消愁的力量,不仅仅来自酒精,也来自朋友的抚慰。反过来讲,痛快的时候,找朋友喝酒,也是最能怡情的,这怡情,同样不仅仅来自酒精的力量,也来自于朋友的会心。李白诗云:“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”李白固然是酒仙了,但是,若没有至交好友和他一起分享山花开时的春光烂漫,又怎会李白“我醉欲眠卿且去”那一派全无心机的天真烂漫?正因为酒重在分享,所以,酒里有最醇厚的仁义,也能酝酿出最深刻的情分。王维所谓“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,打动了古往今来多少人心!老百姓讲“酒越喝越厚”,就是这个道理。其实,岂止喝酒是这个道理,酿酒,沽酒,乃至处事、为人,不也应该是这个道理吗?
    所谓智,其基本原则,应该是明辨。孟子说:“是非之心,智也。”明辨是非,这说的是对事务的智慧。那么,对人而言呢?老子有一句话说得好:“知人者智,自知者明”。知道自己的长处,也知道自己的短处,看到别人的能量,也看到别人的不足,这就是对人的智慧了。一个人,对待事能够明辨是非,对待人能够判别贤愚,对待己能够知道长短,当然就会不惑。酒又何尝不是如此呢?曹操《短歌行》写到:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉呤至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可啜?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈燕,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞,山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”在对酒当歌的时候,曹操想到了人的生命和人的使命。自己已经老了,来日无多。但是,建功立业的雄心并没有老去。怎样才能匡济天下、建功立业呢?雄才大略的曹操知道,唯有借助“嘉宾”,也就是贤人的力量,才能在乱世有一番作为。可是,怎样才能够把贤人聚集到自己的麾下呢?曹操说,乱世中的贤人,就像夜幕下的乌鹊艰难寻找可以栖息的树枝一样,也在艰难地寻找值得辅佐的明主。而要成为贤人们竞相投奔的明主,就必须拿出周公吐哺的精神,礼贤下士,海纳百川。这样的判断,这样的修为,不就是曹操的政治智慧吗?不过,酒的智慧还不止于此。李白《把酒问月》里说:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”宇宙无穷而生命短暂,因此,还有什么功名利禄是一定放不下的呢?这是一种超越红尘的境界。如果说,《短歌行》的酒是一种进取的智慧,是儒的智慧,那么,《把酒问月》的酒就是一种止足的智慧,是道的智慧。儒道互补,进退自如,不正是中国人安身立命的大智慧吗?
    所谓勇,其基本精神,在于不畏惧。无论是艰难困苦,还是阻力压力,乃至危险暴力,都不能让人畏惧或者屈服,这就叫勇。可是,仅仅无所畏惧就是勇吗?又不然。宋明理学家进一步把“勇”分成 “血气之勇”与“义理之勇”两类。所谓“血气之勇”,即是由一时的感情冲动而鼓起的勇气,表现不过是好勇斗狠。而所谓“义理之勇”,则是由道义而激起的勇气,是为了真理和正义坚贞不屈,百折不回。理学家告诉人们,血气之勇并不值得追求,甚至要予以摒除;但是,义理之勇则是人生之大节,是真正的君子之勇。酒和勇士,难道不是有着最直接、最天然的联系吗。王翰说:葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上摧。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?  这是为国出征的将士,在沙场征战之前饮下的英雄酒。这酒豪迈,但也悲壮。更值得称道的是秋瑾。她说:“不惜千金买宝刀, 貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。”羸弱的女子,在祖国山河破碎之际,迸发出了最大的烈性和勇气,以貂裘换酒的豪情,行热血碧涛的壮烈,这是酒的荣耀,是诗人的荣耀,也是国家的荣耀。
    仁、智、勇这三种德行,是并列的,然而,又是以仁为核心的。就像酒的特性一样,勇好比烈度,智只好比清香,仁好比悠远绵长的回味。烈性、清香和悠长都是酒的美德,但历久弥甘的绵长,仍然是酒最重要的美德,是酒中的德行,是历史和文化的修为。
    最后再来谈谈敏吧。敏的核心,是快。快速地思考,快速地反应。三达德是历史的积淀,但中国始终在向前发展。《大学》说:苟日新,日日新,又日新。日新月异的发展,让这个时代的人们面对无数新的挑战,也迎来无数新的机遇。编新和叙旧的关系如何?新和酒怎样衔接?承载着周秦汉唐文明的古酒,能否在新的时代,闪烁出更加夺目的光彩?这是敏的命题。孔子说:敏则有功。敏捷是效率,是智慧,也是必须具备的能力。西凤酒,如同这个名字一样,是一只翱翔于西部的凤凰。这凤凰的脚下是厚重的三秦古韵,头上则是生机勃勃的,西部崛起的大时空。古人云:“智、仁、勇,天下之达德也。……知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”以敏捷之姿投身于仁智勇的追求中,天下尚不足平,何况酒乎?
    华山,是当年帝王求仙的所在,一派巍峨险峻。在巍峨的华山之上,是雄心勃勃的人们。仁智勇敏,德之四象。华山论剑,谁与争锋!

(蒙曼,央视《百家讲坛》栏目主讲人。中央民族大学历史系副教授、北京大学博士,主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年11月19日开始,蒙曼主讲的三十余集系列讲座《武则天》开始在《百家讲坛》播出)

作者:蒙曼   来源:陕西省国学艺术研究会
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